第五十八章 玉皇大帝？
午饭过后，艾萨克告别了热情似火的杰里迈亚等人，回到自己的住所。 回想餐桌上杰里迈亚等人一个劲跟自己敬酒套近乎的场景，他想如果自己是女的，这帮糟老头一定已经把他活吞了。 实在太热情了，让艾萨克有些招架不住！ 不过想到自己是整个美利坚仅有的五个天道碑持有者，艾萨克内心生出了一丝豪迈来。 哼着小调回到住所，推开门，里面是设施齐备的军官宿舍。电视、空调、洗衣机、微波炉等一应俱全，华夏军方对他们这些传承者关爱可谓是细致有加，不仅每人都安排了独立的套间，在各种生活用度上也是有求必应。 在这里，没有CNN、没有华尔街金融消息，更没有该死的政治正确以及恼人的办公室文化，虽然只是住了不短的时间，但艾萨克已经爱上这里了。 走进浴室痛痛快快的洗了一个凉水澡，艾萨克换了身干净的衣服，坐到沙发上。想了想，他掏出那枚小型的天道碑放在手里把玩起来，他知道如果没有这个小东西，自己现在所享受的一切都与他无关，没准自己还是那个没了工作又被老婆背叛的可怜虫。 是它改变了自己的命运。 “只是这东西似乎与华夏人有着十分深的渊源，上面的文字以及遵循它的指引所找到的传承物都是用华文书写的……” 毕竟不是华夏文明圈的一份子，艾萨克和绝大多数西方社会的传承者一样，对上这些有着浓重东方文化色彩的东西，就是两眼一懵，无法真切的领会其中的含义。 “要是能更加直白一点就好了，最好有小说中描写的魔法或者炼金术，这样我和韦恩一定可以轻松的掌握！” 韦恩是艾萨克新结交的朋友，也是美利坚五个传承者之一。 矿工子弟出身的韦恩和艾萨克一样，都是美利坚普通的中产阶级公民，他们没有太多的机会经受过东方文化的熏陶，所以哪怕得到的是一门武学大派的功法，也不知道从何练起，其中的效果自然大打折扣。 若是能够更加浅显一点，传承的“遗产”是西方社会中普遍所能够接受的魔法或者炼金术，那他们一定能够非常轻松的掌握的。 艾萨克这么想着，轻轻地摇了摇头，他知道自己有些太异想天开了。 然而就在这时，他忽然发现手中的天道碑居然亮了一下。 “怎么回事！”艾萨克神情微微的一怔，下一刻，他忽然觉得精神一阵恍惚，他的精神像是被什么东西吸引了一样，灵魂欲与肉体脱离。大脑经过短暂的晕眩，很快又恢复正常。 而他的大脑中，却多了一套东西。 “金……金属献祭？”艾萨克不可思议地瞪大眼睛。 忽然觉得老天爷并没有抛弃西方社会。 …… “你说的是真的，用金属进行献祭，真的可以换取神明赐予的力量？” 闻讯赶来的杰里迈亚带着一众科学家牢牢的将艾萨克围住，直到李睿源和安奈林联袂来到基地，艾萨克才有了空暇挣脱这帮科学狂的追问。 “艾萨克小兄弟，你快跟我们详细说一说关于这个“金属献祭”的事情……” 安奈林脸上露着友善笑容，好似艾萨克真是他的亲兄弟一样。当然他眼底的迫不及待却是没能瞒过在场的任何一个人。 艾萨克看着死死抓着自己手，一副“礼贤下士”姿态的安奈林总统，点头说道：“是这样的，总统先生，根据天道碑给予的描述，这个金属献祭系统是一套很特别的‘交换系统’。献祭者可以通过献祭‘金属’，从而与神明进行沟通，在与神明签订主从的契约之后，就可以借用神明的力量，使这些力量在人间显现……” “真的有神明？咳咳，我的意思是，神明大人真的愿意将力量赐予下来？” 安奈林一时激动险些说漏了嘴，不过好在他反应快，及时收住了嘴。嗯，他怎么可以质疑神明的存在呢，他可是非常虔诚的“上帝的信仰者”。 艾萨克点了点头道：“是的，神明大人愿意与我们签订契约。” 一旁的李睿源这时问道：“你口中的神明有表明过自己的身份吗？我们该如何称呼祂？” 对于赐下天道碑的神秘存在，李睿源十分好奇，也非常想要弄清楚他的身份。 “有表明的！”艾萨克想了想，用他那不是太标准的华语强调道：“如果我没有记错的话，神明大人自称是‘牧皇大天尊’。” “牧皇大天尊？”李睿源喃喃自语。 大天尊是尊号，也就是说“牧皇”才是神明的称呼？ “是的，正是这位牧皇上帝！”艾萨克确认道。 “牧皇上帝……” 李睿源重复了一句，忽然想到了什么，李睿源身子一颤，脑海深处突然掀起了一片巨浪。 “牧皇上帝、牧皇上帝，难道是这个艾萨克发音不标准，真实的称呼应该叫玉皇上帝？还是说古代流传下来的传说有误，道教与儒教口中的玉皇上帝，其实应该是牧皇上帝或者牧皇大天尊才对？” 玉皇大帝，又称玉皇上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”或“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，简称玉皇大帝或者昊天上帝。 是道教与儒教供奉的至高神。 在古代，祭祀“昊天上帝”是天子的特权，人间天子通常以“上天之子”自居，而在传统的周礼中，认为能否成为天子的标准是“德”。 有德的人顺天应命，被上苍选中，成为天子，无德者被上苍遗弃，故革去天命，也就是“应命”与“革.命”两词的由来。 而站在宗教的意义上，天子即东方教派的教皇，皇权与神权合一。 明清时期有外国传教士到华国传教，见皇帝必须磕头下跪，现在很多人理解为是封建皇帝自大，必须要别人下跪。殊不知除了满.清时期奴化意识确实深入人心之外，华国历朝历代跪皇帝跪的都不是因为他是俗世的统治者，而是他神性的一面。 举一个例子，古时皇帝上朝，并非像大家想象的那样只是坐在高一格的台阶上，听百官上奏，而是整个坐在高出地面好几尺，类似神龛一般的地方。那气氛，居高临下，便是高高供起的神灵。而外国的传教士来华觐见皇帝时要下跪，他们跪的也不是俗世的皇帝，而是教皇，在他们眼中，跪东方的教皇就跟跪他们的教皇一样，是理所当然的。 只不过后来东方势力日渐衰微，西方列强叩开华国大门，随之各种否定历史、排斥传统文化的思.潮涌起，列强偷换了概念，通过宣传与教育，将华国从拥有教皇的“神国”降格为了普通的俗世政权，使“皇帝”这一角色失去了神性的一面，降格为了单纯的俗世统治者。 另外值得一提，其实“上帝”这个称呼，也并非是舶来的，而是土生土长的中原词汇。 一般现在说起上帝，人们都想到了基督教中的耶和华，而在以前，上帝一词是专门称呼“昊天上帝”或者“玉皇上帝”的。 意为“天上的帝皇”。 明朝时期，天主教耶稣会来到华国传教，但因价值观以及风俗的不同，导致在华国传教极不顺利。凑请明朝政府后，政府允许其传教，但必须将基督教中国化，当时利玛窦抵触很大，认为“上帝”是中原词汇，华国古来就有“上帝”这个神，是特指东方宗教中的最高神明，与他所宣扬的“天主”并非一人，有着截然不同的性质。 不过最终他妥协了，选择了“上帝”作为宗教的最高神明。但后来随着传教的深入，利玛窦又开始觉得“上帝”一词不妥，于是又用了“天主”一词代替。同时，为了防止华国人认为天主教是崇拜女神的，他又将圣母像换成耶稣像。从此，天主教会全面禁止使用“上帝”、“天”等字样，一律统一使用“天主”。 而基督教的另一个分支“新教”，对最高神明的称呼“GOD”也并没有翻译成“上帝”或者“天主”，而是另外译成了“神”。虽然后来内部发生过争执，有些人认为应该用“上帝”这样的称呼，但有些人坚持认为应该翻译成“神”，最后投票二比二搁置。 于是“上帝”这一翻译也就成了两派争论的焦点。 李睿源当然没有联想到那么多，他现在怀疑的是，艾萨克口中的牧皇大天尊，究竟是不是他认为的“玉皇大帝”。 如果是的话，他忽然有种兴奋得连鸡皮疙瘩都要起来了。